Мария Горынцева (maria_gorynceva) wrote,
Мария Горынцева
maria_gorynceva

Categories:

О цельности обуви, в том числе, и свадебной

У нас на форуме примерно два раза в год невестящиеся девицы вытаскивают на свет божий "примету": нельзя, мол выходить замуж в босоножках, только в закрытых туфлях!

Ну, я бы сказала, что фасон обуви зависит от фасона платья - к какому-то и босоножки пойдут, а к какому-то - и вправду только туфли, а то и бл-ские сапожки. Однако барышни упорно ссылаются на народные приметы. Пришлось сделать им коротенький экскурс, но не все же форум читают!

Обувь относится к тем предметам, у которых практическое, прагматическое значение стоит на первом месте. Она призвана прежде всего защитить ноги от холода, грязи и повреждений. Однако, как справедливо заметил Кирилл Васильевич Чистов, выдающийся советский фольклорист, в контексте ритуала и ритуальных отношений самые простые и практически ориентированные предметы приобретают образно-символическое, метафорическое, можно сказать, значение.

Не буду лезть в германистику, в коей не спец (со всеми этими вступаниями бастарда в башмак отца и всеми step-родственниками), а вот в восточнославянских культурах обувь, особенно женская, чётко коррелировала с той частью женского тела, откуда берутся дети. Точнее, даже не берутся, а вылезают. И это понятно: архаическое сознание все предметные пары, где что-то вставляется во что-то, всегда рассматривало под углом единения мужского и женского начал, Инь и Ян, папа-мама: ступка и пестик, устье печи и кочерга (или ухват), кольцо и палец, туфля (сапог, валенок) и нога...

Из моего архива, запись 1991 г., информантка из Нижнего Новгорода, ок. 1920 г.р., предположительно беглопопвского согласия: "Кто сидит нога на ногу, да ещё ногой качает, тот беса качает". Помимо того, что крест ногами, "нечистыми" конечностями, изображать грех, старообрядцы, не знающие никаких научных трудов о body language (языке тела), абсолютно верно обозначили качание ногой как бессознательный жест готовности к соитию. Особенно непристойно, если на ноге ещё качается тапочек или туфля. Ритмическое ныряние ноги в обувь расценивается вполне однозначно.

С другой стороны, существовал огромный круг представлений связанный с понятием "целый" и его антиподов (об этом нужно говорить особо - что можно завершать, делать целым, а что категорически запрещается). Целость праздничной одежды и обуви не только престижна. Поскольку, как мы уже говорили, одежда формирует базовые основы микрокосма, называемого "человек социальный" и являющегося полным структурным аналогом макрокосма, мира, Вселенной, постольку целость одежды и обуви в праздник - это один из залогов стабильности и устойчивости основ мироздания. Вот поэтому девушки даже из бедных семей брали у богатых соседок праздничную одежду взаймы, отрабатывая потом прокат на полевых работах. Поэтому ходить в гости (а это был праздничный ритуал) полагалось в самой лучшей одежде и обуви.

Невеста же, как мы знаем, обязана быть "целой", во всех смыслах этого слова. И как же понимать, если вдруг она отправится к венцу в обуви с дырками - пусть даже дырки проделаны и нарочно? Что она не девственна, не "целая"? Или что в её детородном органе есть какая-то несанкционированная Господом дополнительная дырка, и мужнее семя в ней держаться не будет - станет неродихой или скидывать начнёт?

Вот отсюда и растут ноги представления о недопустимости босоножек в свадебном наряде.

Кстати, в этом же ряду стоит и пожелание кому-либо отправляться в пим дырявый. Пимы, валенки, как известно, валяются из овечьей шерсти. А шерсть, мех, как показал ещё блаженной памяти Владимир Яковлевич Пропп, в очень давние, ещё первобытные охотничьи времена должны были связываться у людей с идеей изобилия и размножения, которое, как известно в подобных сообществах, происходит вовсе не потому, что супружеская пара совокупляется, а потому, что детей посылают духи в зооморфном облике. Да и вообще: животные, в отличие от людей, не рассуждают, надо или не надо размножаться, а берут и плодятся себе. Некоторые части тела у людей, после снижения общей "обволошенности" (как выражалась одна дама, охотница за йети), так и остались покрыты мехом. Их обозначают названиями животных: мышки, киски-куницы-ласки, кони (в пальто) и т.п. Считалось, что в таких местах сосредоточено больше всего жизненной силы. Поэтому всё меховое и шерстяное (но не вязаное) наделялось семантикой плодородия и изобилия. Например, во время свадьбы молодую сажали "на посад", "на дежу" - т.е. на квашню, покрытую сверху шубой, причём мехом вверх. Очень часто жениха и невесту сажали на лавку тоже на шубу, на мех. Во многих областях России жених и невеста обязаны были быть в шубах даже летом (если мне не изменяет память, их можно было снять только приехав после венчания в дом молодого мужа и переступив через порог; впрочем, надо проверить).

Стало быть, валенки, пимы, будучи обувью из шерсти, вдвойне были связаны с женским репродуктивным органом. Недаром ведь существовала такая форма гадания на жениха, как бросание валенка через плечо - за воротами или даже на перекрёстке. Куда валенок ляжет носком, туда девка и замуж выйдет. Конечно, нельзя исключать и семантику движения в этом случае - ведь валенки надеваются на ноги, которые носят человека. Однако существовала примета, попавшая во все приличные сонники: видеть валенок (валенки) во сне - к замужеству. Кстати, когда-то одна моя молодая коллега, разошедшись с мужем, увидела во сне, как она выбирает в магазине валенки, причём требует себе красивые, украшенные. Ей очень хотелось снова выйти замуж - вот бессознательное и показало ей архетипический сон. Через год её желание сбылось.

Пим и некое слово, которое неудобно вслух произносить в приличном обществе, совпадают в первых двух буквах. Это, в сочетании с тем, что было сказано выше, заставляет подозревать, что "пим" является эвфемизмом, заменяющим обсценное слово. Ну, а "пим дырявый" - это что-то вроде босоножек на традиционной невесте: нечто не только бесполезное, но и опасное. Это что-то вроде бездны (без дна!), прорвы, попав в которую, уже не вернёшься к живым - в одну дыру попадёшь, а в другую вылетишь, только вот куда? В сказках даже у нижнего мира дно есть, опустишись на которое сказочный герой начинает свой путь наверх, а тут что? В общем, примерно то же самое, что "провались ты в тартарары" или подобное. Очень, очень нехорошее, да к тому же и с неприличным подтекстом пожелание!

Сцылки очень веселят мою душу. Спасибо.

Tags: женщина, русские, тело, этнография
Subscribe

  • Ваше отношение к ковидле?

    Я поняла, почему Фрэнк мой предыдущий пост отнёс к разделу "Животные". В тексте был глагол "выгулять", и за него система зацепилась, хотя речь шла…

  • Злоба дневи сего

    А я всё удивлялась, что соседка, вдова профессора П., с которой у меня установились вполне приличные дипломатические отношения, вдруг стала…

  • (no subject)

    Вчера написала большой пост со ссылками о моих впечатлениях о просмотре записи метовской "Аиды", сделала отложенную публикацию. А рано утром,…

  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 46 comments
Previous
← Ctrl ← Alt
Next
Ctrl → Alt →
Previous
← Ctrl ← Alt
Next
Ctrl → Alt →

  • Ваше отношение к ковидле?

    Я поняла, почему Фрэнк мой предыдущий пост отнёс к разделу "Животные". В тексте был глагол "выгулять", и за него система зацепилась, хотя речь шла…

  • Злоба дневи сего

    А я всё удивлялась, что соседка, вдова профессора П., с которой у меня установились вполне приличные дипломатические отношения, вдруг стала…

  • (no subject)

    Вчера написала большой пост со ссылками о моих впечатлениях о просмотре записи метовской "Аиды", сделала отложенную публикацию. А рано утром,…